ما بعد البنيوية: الأصل والخصائص والنواب

ما بعد البنيوية هي حركة فلسفية وأدب نقدي من القرن العشرين ، بدأت في فرنسا في نهاية الستينيات. وهو يستند إلى النظريات اللغوية للعالم السويسري فرديناند دي سوسور ، ومفاهيم عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي كلود ليفي شتراوس (المتعلقة بالبنية المعمارية) ومفاهيم تفكيك الفيلسوف جاك دريدا.

وفقًا لهذه النظرية ، لا تعمل اللغة كأداة اتصال مع بعض الواقع الخارجي ، كما هو معتاد. من ناحية أخرى ، تخلق اللغة عالمًا متواصلًا يعتمد على العلاقة بين بعض الكلمات والأخرى ، دون الاعتماد على "العالم الخارجي".

علاوة على ذلك ، تتميز هذه الحركة بانتقاد البنيوية على نطاق واسع. ومع ذلك ، فقد نفى العديد من الكتاب المرتبطة بهذه الحركة وجود مفهوم poststructuralist. كثير منهم مستوحاة من نظرية الظواهر الوجودية.

مصدر

ظهرت حركة ما بعد البنيوية في فرنسا في نهاية الستينيات واتسمت بانتقاداتها القوية للهيكلية. خلال هذه الفترة ، كان المجتمع الفرنسي في حالة حساسة: كانت الحكومة على وشك الإطاحة بها في عام 1968 بعد حركة مشتركة بين العمال والطلاب.

بالإضافة إلى ذلك ، كان الشيوعيون الفرنسيون يقدمون المزيد والمزيد من الدعم للسياسات القمعية للاتحاد السوفيتي. نتج عن هذا زيادة في استياء المدنيين من السلطة السياسية ، وحتى ضد نفس نظام الحكم.

السبب الرئيسي لهذا الاستياء كان البحث الجديد عن الفلسفات السياسية التي يمكن للناس الالتزام بها. الماركسية الأرثوذكسية ، التي مارسها الاتحاد السوفياتي إلى حد كبير ، لم تعد تُنظر إليها بعيون جيدة ، لكن الماركسية في العالم الغربي بدأت تعتبر متفوقة.

المؤلفون الأصليون

وقال أحد المؤلفين الرئيسيين لهذه الحركة ، مايكل فوكو ، إن هذه وجهات النظر المختلفة كانت نتيجة المعرفة المحدودة. في الواقع ، اعتبرهم نتيجة لانتقادات فلسفة وثقافة العالم الغربي.

بالإضافة إلى فوكو ، يعد جاك دريدا أحد مؤسسي ما بعد البنيوية الرئيسيين. في عام 1966 ، ألقى دريدا محاضرة أكد فيها أن العالم في حالة تمزق فكري. تعتبر أفكار التغيير الفكري في Darrida واحدة من أولى المؤشرات على poststructuralism في العالم.

كانت مقالة دريدا واحدة من النصوص الأولى التي اقترحت سلسلة من التغييرات على سياسات البنيوية. بالإضافة إلى ذلك ، سعى دريدا إلى إنشاء نظريات حول المصطلحات المشمولة في الفلسفة البنيوية ، لكنها لم تعد تُعامل كأدوات للفلسفة.

تم التأكيد على مقال دريدا في عمل فوكو في بداية سبعينيات القرن الماضي ، عندما بدأت بالفعل مرحلة ما بعد البنيوية في اكتساب القوة. يعتبر أن فوكو أعطى فكرة استراتيجية عن نظريات الحركة ، من خلال تقديمها من خلال هيكل التغيير التاريخي.

من هذه الأفكار ، ظهر العديد من المؤلفين الآخرين الذين واصلوا حركة ما بعد البنيوية من خلال النصوص المؤمنة للاتجاه الفلسفي الجديد.

ملامح

مفهوم "أنا"

بالنسبة لمؤلفي ما بعد البنيوية ، فإن مفهوم "أنا" ، الذي ينظر إليه على أنه كيان متماسك ، ليس أكثر من خيال خلقه الناس.

ترى هذه الحركة أن الفرد يتكون من سلسلة من المعرفة والتناقضات ، والتي لا تمثل "أنا" ، ولكن مجموعة من الخصائص مثل الجنس أو العمل.

من أجل أن يفهم الشخص تمامًا العمل الأدبي ، يجب عليه أن يفهم مدى ارتباط هذا العمل بمفهومه الخاص "أنا". أي أنه من الأهمية بمكان أن نفهم كيف يرى الشخص نفسه في البيئة الأدبية التي يرغب في دراستها.

هذا لأن الإدراك الذاتي يلعب دوراً حاسماً في تفسير المعنى. ومع ذلك ، فإن تصور "أنا" يختلف باختلاف المؤلف الذي تمت دراسته ، لكن يتفق الجميع تقريبًا على أن هذا الكيان يتكون من خطاب.

التصور الشخصي

بالنسبة إلى poststructuralism ، فإن المعنى الذي أراد المؤلف أن يعطيه لنصه هو معنى ثانوي ؛ سيكون الأساس دائمًا هو التفسير الذي يقدمه كل شخص للنص ، من وجهة نظره الخاصة.

لا تتفق أفكار ما بعد البنيوية مع تلك التي تقول أن النص له معنى واحد أو فكرة رئيسية واحدة. بالنسبة لهؤلاء الفلاسفة ، يعطي كل قارئ معنى خاصًا به للنص ، بناءً على التفسير الذي لديه فيما يتعلق بالمعلومات التي يقرأها.

هذا التصور لا يقتصر على السياق الأدبي. في مرحلة ما بعد البنيوية ، يلعب الإدراك دوراً حاسماً في تطور حياة كل فرد. إذا رأى شخص ما علامة ما ، فإن هذا الشخص يستوعبها ويفسرها بطريقة معينة.

ليس للإشارات والرموز والعلامات معنى فريد من نوعه ، ولكن لها معانٍ عديدة يتم تقديمها بواسطة كل شخص يفسرها.

المعنى ليس أكثر من فهم أن الفرد يبني حول الحافز. لذلك ، من المستحيل أن يكون للحافز معنى واحد ، لأنه مختلف لكل فرد.

قدرة متعددة الأوجه

يجب أن يكون لدى ناقد poststructuralist القدرة على تحليل النص من وجهات نظر مختلفة ، بحيث يمكن إنشاء تفسيرات مختلفة حوله. ليس من المهم إذا كانت التفسيرات لا تتفق مع بعضها البعض ؛ الشيء المهم هو أنه من الممكن تحليل النص (علامة أو رمز) بطرق مختلفة.

من المهم تحليل الطريقة التي يمكن أن تتغير بها تفسيرات النص ، وفقًا لسلسلة من المتغيرات المختلفة.

عادة ما تكون المتغيرات عوامل تؤثر على هوية القارئ. قد تشمل هذه تصوراتك لوجودك ، أو العديد من العوامل الأخرى التي تؤثر على شخصيتك.

اللامركزية للمؤلف

عندما يذهب poststructuralist لتحليل النص ، فمن الضروري أن تتجاهل تماما هوية المؤلف. هذا يعني أن المؤلف ينتقل إلى المستوى الثانوي ، لكن هذا الإجراء لا يؤثر على هوية المؤلف ، بل على النص.

أي عندما يتم ترك هوية المؤلف جانباً عند تحليل النص ، فإن النص يغير معناه جزئيًا أو كليًا تقريبًا. وذلك لأن المؤلف نفسه لم يعد يؤثر على القراءة ، لكن القارئ هو الذي يصبح المحور المركزي للتفسير.

عندما ينتقل المؤلف إلى الخلفية ، يجب على القارئ استخدام مصادر أخرى كقواعد لتفسير النص. على سبيل المثال ، يمكن أن تكون المعايير الثقافية للمجتمع أو غيرها من الأعمال الأدبية أدوات صالحة لتفسير النص بطريقة ما بعد البناء.

ومع ذلك ، نظرًا لأن هذه المصادر الخارجية ليست استبدادية ولكنها تعسفية إلى حد ما ، فإن نتائج التفسير عادة ما تكون غير متسقة. هذا يعني أنها يمكن أن تسفر عن تفسيرات مختلفة ، حتى لو تم استخدام نفس أساس التحليل بشكل متكرر.

نظرية الانهيار

واحدة من النظريات الرئيسية التي تدور حول poststructuralism هو بناء النصوص من خلال استخدام المفاهيم الثنائية. يشير المفهوم الثنائي إلى مفهومين "متعارضين".

وفقًا للنظرية البنيوية ، يتم إنشاء نص من خلال هذه المفاهيم التي تقع بطريقة هرمية داخل هيكلها بالكامل. يمكن أن يشير هذا النوع من النظم الثنائية إلى مفاهيم مثل الرجل والمرأة ، أو ببساطة إلى أفكار مثل العقلانية والعاطفية.

بالنسبة للبنية التحتية ، لا يوجد تسلسل هرمي بين هذه المفاهيم. وهذا هو ، لا يوجد المساواة على أساس صفات كل مفهوم. في المقابل ، يحلل poststructuralism العلاقات التي يجب أن تفهمها هذه المفاهيم الثنائية.

طريقة تحقيق ذلك هي من خلال "تفكيك" معنى كل مفهوم. من خلال تحليلها بعمق ، من الممكن أن نفهم ما هي الخصائص التي تعطي وهم معنى واحد لكل مفهوم.

عند تفسيره ، من الممكن فهم الأدوات النصية التي يستخدمها كل شخص لإعطاء هويته الخاصة لكل نص أو رمز.

البنيوية و poststructuralism

يمكن فهم ما بعد البنيوية ، بكلمات قليلة ، على أنها مجموعة من الانتقادات الفلسفية للنظرية البنيوية. كانت البنيوية حركة عصرية جدًا في فرنسا ، خاصة في الخمسينيات والستينيات.

تحليل البنيوية الهياكل التي لها أصول ثقافية معينة ، مثل النصوص ، ليتم تفسيرها من خلال استخدام اللغويات والأنثروبولوجيا وعلم النفس. في الأساس ، تبدأ البنيوية من فكرة أن كل النص يتم تضمينه داخل هيكل ، والذي يتبع بشكل موحد.

وبسبب هذا ، دمج العديد من البنيويين أعمالهم في أعمال أخرى موجودة. تنتقد مفاهيم ما بعد البنيوية الفكرة الهيكلية لنظيرها السابق ، حيث ترى النصوص كأدوات يستخدمها القراء ليتم تفسيرها بحرية من قبل كل واحد.

في الواقع ، تستمد مفاهيم poststructuralism في مجملها من نقد مفهوم الهياكل. ترى البنيوية دراسة الهياكل كشرط ثقافي ، لذلك فهي تخضع لسلسلة من التفسيرات الخاطئة التي يمكن أن تسفر عن نتائج سلبية.

لذلك ، تدرس poststructuralism أنظمة المعرفة التي تحيط بالكائن ، مع الكائن نفسه ، للحصول على فكرة كاملة عن قدرته التفسيرية.

النواب وأفكارهم

جاك دريدا

كان دريدا فيلسوفًا فرنسيًا ، وُلد عام 1930 ، وتعتبر مساهماته أحد العوامل الرئيسية لبداية حركة ما بعد البناء.

من بين أفعاله البارزة كمحترف ، قام بتحليل وانتقد طبيعة اللغة والكتابة وتفسيرات المعنى في مجال الفلسفة الغربية.

كانت مساهماته مثيرة للجدل للغاية في ذلك الوقت ، ولكن في الوقت نفسه أثرت بشكل كبير على جزء كبير من المجتمع الفكري في الكوكب طوال القرن العشرين.

جان بودريلارد

كان المنظر الفرنسي جان بودريلارد ، الذي ولد عام 1929 ، أحد أكثر الشخصيات الفكرية تأثيراً في العصر الحديث. جمعت أعماله سلسلة من المجالات ، بما في ذلك الفلسفة والنظرية الاجتماعية والميتافيزيقا ممثلة لمختلف الظواهر في عصره.

نفى بودريلار "أنا" كعنصر أساسي في التغيير الاجتماعي ، ودعم الأفكار ما بعد البنيوية والبنيوية التي تتعارض مع المعتقدات الفرنسية من المفكرين مثل كانط وسارتر ورينيه ديكارت.

لقد كان مؤلفاً غزير الإنتاج ، حيث نشر طوال حياته أكثر من 30 كتابًا مشهورًا ، حيث تناول القضايا الاجتماعية والفلسفية ذات الأهمية الكبرى في ذلك الوقت.

ميشيل فوكو

كان فوكو فيلسوفًا فرنسيًا وُلد في عام 1926 ، بالإضافة إلى كونه أحد أكثر الشخصيات الفكرية إثارة للجدل في العالم في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية.

لم يسعى فوكو للإجابة على الأسئلة التقليدية للفلسفة ، مثل من هم البشر ولماذا هم موجودون. بدلاً من ذلك ، فسر هذه الأسئلة لفحصها بشكل نقدي وفهم نوع الردود التي ألهمت الناس.

كانت الإجابات التي تم الحصول عليها بناءً على فهم هذه الأسئلة نقده الرئيسي في المجال الفلسفي. لقد كان واحداً من أكبر الدعاة لما بعد البناء في العالم ، على الرغم من أنه كان يتعارض مع الأفكار الراسخة في ذلك الوقت. تسبب ذلك في انتقادها من قبل المثقفين على مستوى العالم ، وخاصة في الجزء الغربي من الكوكب.

جوديث بتلر

جوديث باتلر فيلسوف أمريكي تعتبر مساهماته في الفلسفة واحدة من أكثر المساهمات نفوذاً في القرن العشرين والحاضر.

قام بتلر بتعريف ما بعد البنيوية بطريقة مماثلة لغيرها من المؤلفين المعروفين ، مثل Derrida و Foucault. وتحدث عن تعقيد النظم الثنائية للمفاهيم ، وأوضح الغموض الموجود في مجال اللغويات فيما يتعلق بتفسير النصوص.

أفكارها لم تحدث ثورة في الحركة النسائية في جميع أنحاء العالم فحسب ، ولكنها عززت أيضًا التفكير في مرحلة ما بعد البنيوية التي نشأت بالفعل في نهاية القرن العشرين.

رولاند بارثيس

كان بارثز مؤلفًا فرنسيًا ، وُلد في عام 1915 ، وكان عمله في مجال الكتابة بمثابة دعم لأعمال سابقة للمثقفين الآخرين لإرساء البنيوية.

بالإضافة إلى ذلك ، روجت أعماله لظهور حركات فكرية أخرى ، والتي أدت إلى ما بعد البنيوية.